Правовые положения Ислама о зиме. (Ахкам аш-Шита) Воистину, ...

Правовые положения Ислама о зиме. (Ахкам аш-Шита) Воистину, хвала Аллаху! Мы восхваляем Его, взываем к Нему о помощи и просим у Него прощения. И мы ищем у Аллаха защиты от зла наших душ и наших дурных дел. Того, кого Аллах ведет прямым путем, никто не введет в заблуждение, а того, кого Он оставил, никто не наставит. Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Посланник. «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным образом и умирайте не иначе, как будучи мусульманами ( покорными Аллаху) ». (Сура Али ‘Имран, аят 102) «О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одной души и сотворил из нее пару ей, а от них распространил много мужчин и женщин. Бойтесь Аллаха, именем Которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Воистину, Аллах – Наблюдатель за вами». (Сура ан-Ниса, аят 1) «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите правое слово. Тогда Он исправит для вас ваши деяния и простит вам ваши грехи. А кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, тот уже достиг великого успеха». (Сура аль-Ахзаб, аяты 70-71) А затем: Воистину, самое правдивое слово – это Книга Аллаха, а лучший путь – путь Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Худшие из дел – нововведения в религии, ведь каждое нововведение – это ересь, а всякая ересь – заблуждение, и всякое заблуждение – в Огне. О мусульмане! Воистину, в мудрости Аллаха Всевышнего и в Его милости к Своим рабам – то, что Он сменяет ночь и день, дни, чередует месяцы, времена года и годы. И если бы все время было одним временем года, то люди лишились бы пользы других времен года и преимуществ, заключенных в их различии. Наш Господь, Всемогущ Он и Велик, сказал: «Воистину, в сотворении небес и земли, в смене ночи и дня, в кораблях, которые плывут по морю с тем, что полезно людям, в воде, которую Аллах низвел с неба и посредством которой Он оживил землю после ее смерти, расселив на ней всех видов животных, в смене ветров, в облаке, подчиненном между небом и землей, – знамения для людей разумеющих». (Сура аль-Бакара, аят 164) В зимний период погода меняется с жаркой на холодную, и сильный холод в это время года – это замхарир (лютый мороз), который Аллах Всевышний приготовил как мучение для неверующих в Аду. Как об этом говорится в хадисе от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ад пожаловался своему Господу и сказал: ‘Господи, одна часть меня пожирает другую’. Тогда Он позволил ему сделать два выдоха: выдох зимой и выдох летом. И это то, что вы находите самым сильным зноем и самым сильным морозом”». (Передали аль-Бухари и Муслим). Аз-Замхарир – это сильный холод. Братья по вере! Поскольку для зимы характерны сильный холод и пронизывающие ледяные ветра большую часть времени, а также выпадение осадков и понижение температуры, наряду с потребностью людей в теплой одежде, и не секрет, какие трудности они испытывают в таких обстоятельствах и условиях, были установлены предписания, соответствующие этим трудностям. Вот ряд предписаний и правил этикета, связанных с зимой: • Тайаммум (очищение землей). Тому, кто хочет совершить малое (вуду) или полное (гусль) омовение, но не нашел воды, или нашел, но она очень холодная – при условии, что он не пренебрегает возможностью подогреть воду – или если стоит лютый мороз и он боится, что использование воды приведет к его гибели или нанесет вред его телу, тому разрешено совершить тайаммум. Аллах Всевышний сказал: «…а если вы больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас пришел из уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ею ваши лица и руки. Воистину, Аллах – Снисходительный, Прощающий». (Сура ан-Ниса, аят 43). Сообщается от ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен им Аллах, что когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил его (в поход) в год (битвы) Зат ас-Салясиль, он сказал: «Ночью, которая была очень холодной, у меня случилось поллюция (джанаба). Я испугался, что если я совершу полное омовение, то умру. Тогда я совершил тайаммум и совершил утренний намаз со своими сподвижниками». Он сказал: «Когда мы вернулись к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я рассказал ему об этом. Он спросил: “О ‘Амр, ты совершил намаз со своими сподвижниками, будучи в состоянии джанаба?” Я ответил: “Да, о Посланник Аллаха! Поистине, у меня случилась поллюция в очень холодную ночь, и я испугался, что если совершу полное омовение, то умру, и я вспомнил слова Аллаха: «…и не убивайте самих себя, ведь Аллах милостив к вам» (Сура ан-Ниса, аят 29). И я совершил тайаммум, а затем совершил намаз”. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, улыбнулся и ничего не сказал». (Передали Ахмад, Абу Дауд, и Аль-Албани подтвердил его достоверность). • Масх (обтирание) по кожаным носкам (хуфф) или носкам (джаурабайн). Это одно из предписаний, в котором нуждается мусульманин, особенно в это время года, и оно подтверждается достоверной Сунной. Аль-Мугира ибн Шу’ба, да будет доволен им Аллах, передал: «Я был с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в пути, и потянулся, чтобы снять его кожаные носки (хуфф). Он сказал: “Оставь их, ибо я надел их в состоянии очищения”. И он обтер поверхность (масх) своих кожаных носков». (Передали аль-Бухари и Муслим). Также разрешается делать масх по носкам (джаурабайн), как передал аль-Мугира ибн Шу’ба, да будет доволен им Аллах: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение и обтер поверхность своих носков (джаурабайн) и обуви». (Передали Ахмад и авторы книг «Сунан», и Аль-Албани подтвердил его достоверность). Аль-Джаураб – это то, что надевается на ноги для защиты от холода и т.п. Носки должны закрывать ту часть стопы, которую необходимо мыть при обязательном омовении, чтобы масх по ним был действительным. О рабы Аллаха, разрешается делать масх тому, кто находится дома (не в пути), в течение одних суток (дня и ночи), а путнику – в течение трех суток (трех дней и трех ночей). Шурайх ибн Хани’ рассказал: «Я пришел к ‘Аише, чтобы спросить ее о масхе по кожаным носкам. Она сказала: “Обратись к Али ибн Аби Талибу, спроси его, ибо он путешествовал вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”. Мы спросили его, и он сказал: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, установил три дня и три ночи для путника и одни сутки (день и ночь) для находящегося дома”». (Передал Муслим). Однако, если человек осквернился (стал джунубом, т.е. у него было половое сношение или поллюция), он обязан снять их и вымыть стопы вместе с остальным телом, так как Сафван ибн ‘Ассаль, да будет доволен им Аллах, передал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам, когда мы были в пути, не снимать наши кожаные носки в течение трех дней и трех ночей, кроме как по причине осквернения (джанаба), но [можно снимать] после испражнения, мочеиспускания и сна». (Передали Ахмад и авторы книг «Сунан», кроме Абу Дауда, и Ан-Навави подтвердил его достоверность). • Совмещение молитв. Разрешается совмещать молитвы Магриб и ‘Иша, а также Зухр и ‘Аср во время дождя, который промокает одежду и причиняет людям неудобства, или сильных холодов, как считали многие ученые. Это облегчение (рухса) для того, кто молится коллективно в мечети и испытывает трудности на пути к ней, с учетом деталей, которые ученые разбирают в вопросах совмещения молитв во время дождя и в других случаях. Джабир ибн Зейд передал от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллах и его отцом: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил в Медине семь (ракаатов) и восемь (ракаатов): Зухр и ‘Аср (совместил), и Магриб и ‘Иша (совместил)». Айюб (спросил Джабира ибн Зейда): «Возможно, это было в дождливую ночь?» Тот ответил: «Думаю, да». (Передали аль-Бухари и Муслим, версия аль-Бухари). Так же в условиях наших северных стран, когда промежуток времени между намазоми Зухр и Аср очень маленький, разрешается при необходимости совмещать эти две моливы. О мусульмане! • Объявление при азане ( призыве к намазу) «Молитесь в своих жилищах». Муаззину разрешается говорить при сильном дожде, ветре или холоде: «Саллюю фи рихаликум» – «Молитесь в своих жилищах». Нафи‘ передал от Ибн ‘Умара, что тот объявлял о намазе в холодную, ветреную и дождливую ночь и сказал в конце объявления: «Аляя саллюю фи рихаликум, аляя саллюю фи р-рихаль» («Совершайте намаз в своих жилищах, совершайте намаз в жилищах»). Затем он сказал: «Поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел муаззину, если ночь была холодной или дождливой в пути, говорить: “Аляя саллю фи рихаликум”». (Передал Муслим). • Усердие в соблюдении добровольного поста. Мусульманину желательно усердствовать в соблюдении добровольного поста, потому что день становится коротким, и это – «прохладная добыча» (легкая возможность получить награду). Это – весна верующего: его день короток, и он постится, а ночь длинна, и он проводит ее в молитве. ‘Амир ибн Мас’уд передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что тот сказал: «Прохладная добыча – это пост зимой». (Передал ат-Тирмизи, и Аль-Албани подтвердил его достоверность). Да благословит Аллах меня и вас Кораном и Сунной и да принесет нам пользу от содержащихся в них аятов и мудрости. Я говорю то, что вы слышите, и прошу прощения у Аллаха Всевышнего, Великого. Просите же у Него прощения, ибо, воистину, Он – Прощающий, Милосердный.